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新书推荐丨《中国神话(全四册)》

专业文史哲 



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《中国神话(全四册)》


🌕民间文学专家陶阳先生,

通过田野调研,亲自收集整理


🌕共收录神话300余篇

按12大主题分类


🌕丰富的口述史、民俗学与

文化史价值



陶阳 编

ISBN:978-7-100-22092-7

开本:32开

出版社:商务印书馆

出版时间:2023年5月

定价:198.00元





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第一册目录


第一部      宇宙起源

开天地

007            盘古开天辟地(汉族)

009            盘古王开天(汉族)

011            盘古出世(汉族)

013            开天辟地(白族)

020            九重天的来历(汉族)

023            盘古的传说(毛南族)

030            天地起源(蒙古族)

032            迦萨甘创世(哈萨克族)

035 天、地、人的起源(白马藏族)

039            顾米亚(布朗族)

046            布桑戛西与雅桑戛赛(傣族)

049            天神三兄弟(珞巴族)

051 麦德尔神女开天辟地(蒙古族)

创 世

053            遮帕麻与遮米麻(阿昌族)

066            布洛陀(壮族)

087            密洛陀(瑶族)

111            司岗里(佤族)

131            牡帕密帕的故事(拉祜族)

142 阿布凯赫赫创造天地人(满族)

157            天宫神魔大战(满族)

天 梯

182            伏羲攀登天梯(汉族)

185            天上、人间、地下(高山族)

188            天梯与野草(汉族)

189 天是怎样升高起来的(仡佬族)

192            天地分开(傈僳族)

193            大地的由来(汉族)

194            天和地合(汉族)

196            颛顼隔断天地的通路(汉族)

地 震

200 顶地球的公牛站在哪里?(维吾尔族)

202           蜜蜂与地震(高山族)

203           鳌鱼驮地球(汉族)

206           鳌鱼和地震(汉族)


第二部      天体 

天 体

212           天为什么是蓝的(汉族)

214           彩       虹(阿美族)

217           天上为什么有彩虹(傣族)

219           天体的传说(高山族)

日月星

222           日、月、星(布依族)

225           星星的由来(藏族)

227           北斗七星(彝族)

229           石头星和灯草星(汉族)

231           牵牛星和织女星(汉族)

236           太阳的生日(汉族)

238            阳雀造日月(苗族)

241            日月平升(汉族)

243            第十个太阳(汉族)

245            月亮树(汉族)

246            欧伦神的传说(鄂伦春族)

248            射月亮(瑶族)

252            风姑娘(哈尼族)

255            日食和月食的由来(蒙古族)

257            太阳和月亮的故事(泰雅族)

258            太阳爸爸(阿美族)

260            太阳、月亮和星星(壮族)

262            天地日月的来历(拉祜族)

264            救太阳(侗族)

公鸡请太阳

267            公鸡请太阳(哈尼族)

日月食

270            天狗吞月(汉族)

272            天狗吃月亮(哈尼族)

276  老虎吃太阳,天狗吃月亮(苦聪人)

射 日

278           射日奔月(汉族)

287           射太阳(赫哲族)

289           特康射太阳(壮族)

292           十二个太阳(布依族)

295           射太阳的故事(泰雅族)

风雨雷电

296           天为什么是青的(汉族)

297           刮风打雷的由来(怒族)

298           孩童为什么怕雷电(高山族)


第三部      人类起源 

天神造人

306           天神造人(蒙古族)

308           始祖塔婆然(哈尼族)

310           依罗娘娘造人(土家族)

311           人类的起源(德昂族)

313           各色人种的由来(泰雅族)

女娲等造人

314            女娲创造人类(汉族)

317            恰喀拉人是怎么来的(满族)

318         神膝相擦生出了人类(高山族)

319            女娲造人(汉族)

321            人是泥巴捏的(汉族)

322            人的来历(汉族)

蛋生人

325            龟婆孵蛋(侗族)

329            人类的起源(彝族撒梅人)

水生人

331            地下人(哈尼族)

333            人类是从哪里来的(白族)

石生人

336            石头阿祖和石头子孙(普米族)

346            人类的诞生(鲁凯族)

347            人类起源(水族)

植物生人

353           百片树叶百个人(德昂族)

355           莲生伏羲女娲(汉族)

猴子变人

356           泽当 — 西藏猴子变人的地方(藏族)

358           猴子变人(珞巴族)

蜜蜂变人

359           密洛陀(瑶族)

葫芦、南瓜生人

362           蜂桶、葫芦传人种(拉祜族)

366           南瓜的故事(黎族)







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第二册目录


第四部      洪水神话 

共工与洪水

008           祝融胜共工(汉族)

010           共工和祝融(汉族)

补 天

012           女娲补天(汉族)

015           海伦格格补天(满族)

017           补天的兄妹俩(哈尼族)

019           女娲补西北天(汉族)

020           女娲补天治水(汉族)

022           女娲娘娘(藏族)

025           骊山老母补天 王母娘娘补地(汉族)

鲧禹治水

028            鲧偷取息壤平治洪水(汉族)

033            鲧王治水(汉族)

040            河伯授图(汉族)

042            禹的诞生(汉族)

046            禹王锁蛟(汉族)

049            禹擒水怪无支祁(汉族)

052            大禹王(汉族)

053            三过家门(汉族)

056            蛮龙归正(汉族)

059            神女瑶姬的传说(汉族)

063            启母石(汉族)

066            王鲧和防风(汉族)

068            防风三难大禹(汉族)

070            防风之死(汉族)

天神与雷公的惩罚

072            洪水潮天的故事(彝族)

086            捉雷公引起的故事(侗族)

093            伏羲兄妹(仫佬族)

096            洪水的传说(汉族)

099           阿仰兄妹制人烟(仡佬族)

葫芦、兄妹婚与人类再传

107           盘古兄妹(汉族)

112           葫芦里出来的人(彝族)

116           葫芦出人种(哈尼族)

118           布伯的故事(壮族)

129           伏羲兄妹造人(汉族)

133           玛黑、玛妞和葫芦里的人(基诺族)

138           阿霹刹、洪水和人的祖先(彝族撒尼人)

141           洪水的故事(泰雅族)

142           青蛙大王与母牛(佤族)

146           腊普和亚妞(怒族)

避水塔

149           汉苗彝的来历(苗族)


第五部      祖源神话 

图腾神话

158           盘古老祖是龙之子(汉族)

160           盘瓠王(瑶族)

166           母虎日历碑(彝族)

169           苍狼和母鹿(蒙古族)

170           蛇是我们的老祖宗(卑南族)

172           神母狗父(苗族)

176           牧羊人和天鹅女(哈萨克族)

氏族来源

179           氏族来源(白族)

187           虎氏族(彝族)

193           狗氏族(彝族)

196 喇氏族的来源(纳西族摩梭人)

203           四个部族的由来(纳西族)

207           天鹅仙女(满族)

民族起源

212 哈萨克族源的传说(哈萨克族)

214           豪尼人的祖先(哈尼族)

219           人类始祖(景颇族)

226           汉日天种(塔吉克族)

229           泰雅族的起源(泰雅族)

230           各族群的由来(赛夏族)

231           布朗族的来历(布朗族)

232           柯尔克孜的来历(柯尔克孜族)

其 他

237           人狗配婚(汉族)

239           昂姑咪(纳西族摩梭人)

247           虎哥与人弟(珞巴族)

249           鲁俄俄(藏族)

255           斯金金巴巴娜达明和金尼麦包(珞巴族)

257           麦冬海依(珞巴族)

259           始祖的传说(阿美族)


第六部      英雄神话 

神勇巨人

266           夸父追日(汉族)

268           巨人夫妻  —   洛甲与布洛陀(壮族)

277           丁巴什罗(纳西族)

281           二郎担山撵太阳(汉族)

283           英雄支格阿龙(彝族)

295           英雄坎德巴依(哈萨克族)

309           雄狮大王格萨尔(藏族)

319           汝南三王墓的传说(汉族)

322           扎努扎别(拉祜族)

325           太阳神(汉族)

神的纷争

328           共工怒触不周山(汉族)

331           人间天宫(汉族)

333           东术争战记(纳西族)

343           天宫大战(满族)

345           吕洞宾给王母娘娘拜寿(汉族)

348           羿和逢蒙(汉族)

351           碧霞元君占泰山(汉族)

354           白氏郎的故事 — 泰山众神的由来(汉族)

360           望月台(汉族)

363           姜子牙封神(汉族)

诸神献身

364           大黑天神(白族)

366           白云格格(满族)

371           神农尝百草(汉族)

373           阿里山(高山族)

376           力戛撑天(布依族)

379           黎母山(黎族)

303           翁戛捉旱精(布依族)

306           太阳神本主(白族)

380           莫 拉(裕固族)

涿鹿大战

386           大战涿鹿(汉族)

388           黄帝战蚩尤(汉族)

393           黄帝擒杀蚩尤(汉族)

395           刑 天(汉族)

398           黄帝和炎帝(汉族)

圣帝贤王

402           炎黄和睦草(汉族)

404           宇宙的最高统治者 — 黄帝(汉族)

407           轩辕访贤(汉族)

410           尧王举贤(汉族)

412           尧封防风国(汉族)

414           尧王访贤(汉族)

417           尧除丹珠(汉族)

419           尧王嫁女(汉族)

421           舜帝审案(汉族)

423           种麻籽(汉族)

425           大舜耕田(汉族)

427           害不死的大舜(汉族)

433           夏禹王疏通九河(汉族)

434           成汤祷雨(汉族)






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第三册目录


第七部      爱情神话 

天 婚

006           天牛郎配夫妻(汉族)

017           人类迁徙记(纳西族)

037           斗安珠和木姐珠(羌族)

046           东明王的传说(朝鲜族)

057           种子的起源(藏族)

069           葫芦里出来的人(彝族)

078           牧童和仙女(朝鲜族)

爱情悲剧

089           茶和盐的故事(藏族)

100            阿晅送火种(水族)

106            娜妥与扎娃(拉祜族)

110            白拉姆女神和赤尊赞(藏族)

113            女神贡堂拉姆(藏族)

爱情故事

122            朱拉贝子和阿苏里姑娘(满族)

130            黑面王子(藏族)

154            高楞趣和斯汝命(纳西族)

164            孤儿和秀墨姑娘(哈尼族)

172            大石磙庄的来历 — 董永与织女的遗迹(汉族)

174            盎哇鸟(黎族)

195            召采与卯蚩彩娥翠(苗族)


第八部      文化英雄神话 

燧人氏与火的发现

218            燧人氏击石取火(汉族)

220            创火人(独龙族)

222            火的起源(阿美族)

223            火的神话(傣族布角人)

224            火       种(裕固族)

227           阿当寻火种(回族)

231           神鸟传火(高山族布农人)

234           阏伯台与火神庙(汉族)

237           打石取火和锄头的来历(汉族)

239           “明火”的发明(汉族)

241           火神的传说(鄂伦春族)

243           托阿恩都哩(满族)

神农造五谷尝百草

249           五谷的来历(汉族)

252           巧定仙人脚(汉族)

253           谷种的来源(侗族)

255           稻谷的来历(苗族)

257           沙地古咪找粮种(苗族)

260           塔坡取种(哈尼族)

263           那泼节的传说(景颇族)

266           神农婆与百谷仙姑(满族)

270           稷子的来历(达斡尔族)

272           茫耶寻谷种(布依族)

278           蚂蟥与谷种(布朗族)

280           神农尝百草(汉族)

283           尝百草(汉族)

伏羲画八卦

285           龙马负图(汉族)

287           伏羲伏羲,教人打鱼(汉族)

290           伏羲教民(汉族)

女娲造六畜

292           女娲造六畜(汉族)

295           女娲捏泥造人畜(汉族)

297           女娲造水牛(汉族)

298           牲畜的来历(傣族布角人)

299           鸡、鸭、鹅的由来(苗族)

302           牛神被罚(汉族)

303           马的来历(纳西族)

风后与黄帝造指南车

307           风后和他的指南车(汉族)

309           黄帝造车轮(汉族)

嫘祖发现蚕丝

311           嫘祖养蚕(汉族)

314           西荫氏找桑蚕(汉族)

甯封子制陶

318           甯封子为陶正(汉族)

321           制陶器与种棉花的起源(汉族)

323           龙窑的来历(汉族)

仓颉造字

325           仓颉造字(汉族)

328           黄帝令仓颉造字(汉族)

330           仓颉造字的由来(汉族)

332           仓颉造字的故事(汉族)

335           字是怎样造出来的(汉族)

338           仓颉造“秃”字(汉族)

339           伏羲造字(汉族)

诸族文字的故事

341           东巴文字的来源(纳西族)

343           向帕召讨文字(傣族)

345           贝玛阿波吃文字(哈尼族)

348           汉、藏和纳西文字(纳西族)

350           彝文字的来历(彝族)

352           傈僳族没有文字(傈僳族)

353           贝叶信(傣族)

355            洛龙歌布曲鸟(彝族)

杜康造酒

358            酿酒始祖杜康(汉族)

361            大禹和水酉(汉族)

歌与乐器

364            找歌的传说(侗族)

367            铜鼓的来历(壮族)

371            箫(汉族)

374            芦       笙(苗族)

377            口弦琴的传说(赫哲族)






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第四册目录


第九部 死亡与永生 

生命树与不死草

006           神与灵魂(哈萨克族)

008           不死草(哈尼族)

011           崇人抛鼎寻不死药(纳西族)

017           神医侍司懿(苗族)

死的来历

020           死的来历(景颇族)

022           人死蛇蜕皮的来历(汉族)

023           人为何会生会死(苗族)

025           人会死的由来(汉族)

027            嘎美嘎莎造人(独龙族)

029            人类和石头的战争(彝族)

031            画神多兰嘎(傣族)

034            人脱壳到蛇蜕皮(汉族)

036            人、牛、蛇(汉族)

037            人和龙(汉族)

039            会脱皮的人(赛夏族)

永生的愿望

040            永生不死的姑娘(哈尼族)

045            人类始祖返老还童的故事(苗族)


第十部      冥府神话 

东岳大帝判案

054            东岳大帝评理阎王殿(汉族)

059            斩鬼台(汉族)

062            三太子复仇奈河岸(汉族)

067            刘海洋德走阴阳界(汉族)

073            转山子(汉族)

078            没喝迷魂汤的人(汉族)

丰都城

080           阴天子登基(汉族)

083           报恩殿(汉族)

086           神目如电(汉族)

阎王殿

089           阎王也喜欢拍马(汉族)

091           头殿阎君“开后门”( 汉族)

092           阎王判案(汉族)

094           中元节的传说(汉族)

095           牛头和马面(汉族)

097           无常鬼(汉族)


第十一部      巫术神话 

萨满巫术

106           萨满过阴(鄂伦春族)

110           德莫日根和简色楞萨满(达斡尔族)

巫术师巫术(尸语故事七则)

123           顿珠和巫术师七弟兄(藏族)

133            鸟衣王子(藏族)

143            报 恩(藏族)

149            木匠宫噶(藏族)

诸种巫术

153            玛因铁和狐大哥(达斡尔族)

162            山神女(苗族)

168            鄢挨世剪纸(汉族)

171            父女斗法(汉族)

174            酸鱼罐(傣族)

184            则福老(苗族)

192            风穴寺的传说(二则)(    汉族)

195            石头山(藏族)

206            苦九龙鬼(珞巴族)

209            宁崩鬼(珞巴族)


第十二部      风俗神话 

祭 祀

219            日月甲马(白族)

223            祭祖的由来(基诺族)

228            祭猎神(白族)

230            赛夏族矮灵祭的由来(赛夏族)

231           天穿日(台湾客家人)

232           播种祭和祖灵祭的由来(赛夏族)

234           玛麦的传说(哈尼族)

239           清明节(汉族)

驱妖镇邪

242           泰山石敢当(汉族)

244           盖房为何门框底下压两块砖(汉族)

245           石傢什(白族)

248           狗头帽(汉族)

251           凤凰帽的传说(白族)

节 气

254      “年”的来历(汉族)

256       重阳登高(关于九月九的传说)( 汉族)

文面文身

258           文面断齿成亲(高山族)

260           文身的故事(高山族)

阿注婚

262           阿注婚的来由(纳西族)





内容简介


这部精品神话集中既有关于天、地、人类起源和中国几十个民族起源的神话传说,也有流布在中国山川大地上关于生与死、爱与恨、民俗与文化的相关故事。全书300多篇,涵盖我国众多民族的口头活形态神话,作者择优选取,忠实记录了口头流传的神话真品,同时也关照到很多民族、地区具有代表性和类型性的作品,全书叙述优美,包含丰富的文化史价值,又是优美的文艺读物,提供了一部与古希腊神话、埃及神话、罗马神话、希伯来神话、印度神话相比较毫不逊色且品种齐全的中国神话精品。



编者简介


陶阳,原名李伯海,1926年生,2013年5月29日病逝。1953年毕业于山东大学中文系,1955年调入中国民间文艺家协会,从事神话与史诗研究。历任北京大学哲学系助教,国家文化部艺术局群众文化处负责人,中国民间文艺家协会书记处书记、研究部主任,《民间文学论坛》主编。中国作家协会会员,国务院特殊贡献专家津贴获得者。一生著作甚丰,其主要代表作有《泰山民间故事大观》,与夫人牟钟秀合著《中国创世神话》、《中国神话》、诗集《泰山的传说》、《段赤城》、《扶桑风情》以及《中国民间故事大观》等。










潜明兹



一部有独创的专著,固然不易,而编出一部有特色的作品选集,同样能显出编者的功力、知识的深广以及理论水平的高低。为什么有的作品选集,只跟读者打了个照面就消失了,而有的作品选集,却一版、再版,为读者所关注,原因就在此。自从民间文化走出困境,受到国内外有识之士瞩目后,民间文学作品在书店的柜台上便占有了一席之地。仅以神话言,各种神话的译本、选本、改编本,数量不算不多,而真正涵盖中国几十个民族的活形态神话集,陶阳、钟秀伉俪合编的《中国神话》(1990年4月由上海文艺出版社出版),是很有代表性的选本之一。此书连印六次,并在台湾出过繁体字本,可见很受读者的欢迎。时隔17年,陶阳又独立进行了修订、再版,不但作品有增有删,而且在科学分类的基础上,每一类都写了帮助读者理解作品的导言,使这本选集能起到雅俗共赏、老少皆宜的作用。


《中国神话》

(1990年4月由上海文艺出版社出版)



中国神话的丰富和质量高,经过多年同仁的宣传和介绍,大概持异议者不多了,但中国神话在对外文化交流上尚未发挥应有的作用。这一点,我们不能片面指责外国朋友的误解,我们自己对外确未做到充分的宣传和介绍。陶阳再版的《中国神话》,其中重要的主旨之一,便是能代表中国神话的基本面貌,可供世界友人阅览。中国古典神话,多保存在古籍文献中,简略难懂,普通的读者接受起来障碍较多。这方面,先辈袁珂先生做了许多卓有成效的工作,功莫大焉。而陶阳则是将我国几十个民族的口头活形态神话择优选取,既能为文化交流提供可靠的作品,又能为广大读者提供一部神话精品。这些精品,与古希腊神话、埃及神话、罗马神话、希伯来神话、印度神话相比较,毫不逊色。其品种齐全,叙述优美,包含了丰富的文化史价值,又是优美的文艺读物,充分显示了中国古代文明是如此琳琅满目,多彩多姿。我们可以骄傲地说:我们的祖先是英雄的、极有创造力的,无论在与自然做斗争,还是在为文化而创业上,想象力加勇敢,形成了无与伦比的中国古代文化的特色。


神秘的天体,即使科学发达的今天,人们也未完全认识。天体的神秘莫测,既是永恒的谜,又具有无限的诱惑力。人们一直为接近 天体、了解天体、利用天体,前仆后继地努力。而征服天体的先行者则是我们的祖先。


例如太阳、月亮、星星的关系,原人是不理解的,为什么太阳一出,月亮和星星都不见了;太阳一落,星星与月亮又重现了。“天人感应”的思维,严格说并不始于儒家,古已有之,儒家只不过继承和利用了这一古老的原始思维,即将天体人格化、世俗化,进而发明了一种控制人间的理论,人的吉凶祸福取决于天的意志。天界是人间的翻版,天界并管着人间。这一兴盛于东汉的思想,其实源头在神话。用人间的关系理解天体的关系的神话,几乎从汉族到少数民族都有大致相近的叙述。《中国神话》所选的天体神话,极具典型。另有一种射日射月的神话,尤其展现了原始初民征服大自然的意志和魄力,有的此类作品,令人惊心动魄,叹为观止!从这个意义上说,“天体神话正是人类向太空首次发出的控制信号,尽管难免有敬畏和崇拜的感情,但却是原始先民最具理想的杰出创造”。


修订本中的“爱情神话”是这次加入的新内容。在人们长期的观念里,古老的民间口头的爱情题材作品,一般都归类到传说。其实有些很古老的传说和神话界限极为模糊,它们经常交织在一起难解难分。人们习惯把希腊的神话与传说合称,原因在此。人类的情爱感情起源颇早,在兄妹婚未绝迹时,两性之情爱便已诞生。从彝族、纳西族等民族的原始情歌中不难发现。我所见到的最为典型的则是基诺族原始血缘情歌“巴什”。当基诺族已发展到禁止血缘氏族内婚的阶段时,一旦发现内婚现象,按照习惯法,男女双方必被处死。这正是“巴什”情歌反映的基本内容。如果氏族内男女有了纯真的爱情,又不被现实所容,那么他们只能以死殉情,死后到祖先那里去安家。这类情歌男女对唱,情真意切,声声血泪,艺术感染力极强,真正有感人肺腑的效果。演唱的方式并不像后来男女谈情说爱那样,找个僻静的地方悄悄地唱,而是全民性的隆重场面,即用集体的方式唱民歌。一人领,众人和,唱到动情处,声泪俱下。说明原始情歌和后世文明社会的情歌大有区别,但是有一点是相通的,都是表达男女之间的情爱,不能爱则死。这类原始情歌约产生于血缘家庭后期,也就是血缘婚的崩溃期。以此为例证,说明后人不能用文明社会的伦理道德标准去挑剔原始情歌,而应看重它的文化史价值和艺术性。与原始情歌同步,必然产生古老的爱情神话,这类神话反映的历史阶段也并不尽同,从原始氏族社会一直延续到奴隶制社会都断断续续地产生。不同社会阶段的爱情神话,结局各异。无论是完满的结局还是悲剧结局,都有浓浓的原始思维所特有的虚幻色彩,赋予人们想象的空间和希望的憧憬。这正是神话超现实的魅力,并不受时空的限制而形成俏丽的奇葩。读者必将从“爱情神话”领略到祖先们丰富的、诚挚而坚贞的情感。


就总体而言,神话本身都是巫术艺术的叙述文学,也是巫术文化的语言载体。巫术则是原人借助超自然的力量以影响并控制客观世界的信仰与崇拜的总和,也是原人征服现实的一种补充手段。用语言表达,则是神话。与其他原始文学相比较,神话之所以更具巫术艺术的特点,乃在于它的变形的神话,这是事实,非我杜撰,原人混沌的、综合的、非分析的、非科学的世界观,使其深信此物与彼物可以互变,世界万物都可互变,人变物,物变人,此物变彼物,原始思维都是视为可信可行的,由此便产生了奇妙的、将有限变无限、将静变动的超精神力量。这同时又是神话内在的积极的核心。修订本增加一辑“巫术神话”当然非常必要。不过编者所选择的角度,偏重于与巫术有直接关联的作品。这组作品中的西藏“尸语故事”七则比较鲜见,读者不妨细品。


这是一部倾注了编者思想和精力的选本。他所倡导的“原生态”、研究性、可读性,都得到一以贯之的体现。这三百多篇神话,既全面反映了中国神话的丰富,又很有意味地显示了中国神话的独特。尽管在个别枝节问题上我并不完全认同编者的安排,但对神话的整体认识,彼此大体上是一致的,所以才敢放开胆子略举一二。这是一部民间口头文学的佳作。编者这些成就的取得,非一朝一夕之功,其间有一些可贵的经验。


我与陶阳先生认识近五十年,从某种意义上称他是民间文学领域的全才,绝非夸张和吹捧。他最早志在写新诗,曾经是初露才华的新诗人。后来从事民间文学编辑工作,也是先从民间诗歌入手。“文革”前在《民间文学》(中国民间文艺研究会总会机关刊物)编辑部当编辑。20世纪80年代初,《民间文学论坛》创刊,他在当时民协总会的领导安排下具体负责创办该刊,有过汗马功劳。离休前曾一度任该刊的主编。另外,他还陆续编过一些民间文学方面的书。因此,我认为他是一位有丰富经验的编辑。


殊为难能可贵的是他还有不少田野作业的经历。1956年6月,他曾参加中国社会科学院文学研究所成立的云南白族民间文学组,与白族民间文学专家杨亮才深入底层搞调查收集,回京后他们合作出版了《白族民歌选》(人民文学出版社1959年版)等。20世纪60年代初,民研会总会派他赴新疆从事柯尔克孜史诗《玛纳斯》的调查采录。其间历尽艰辛,险些丧命。“文革”使《玛纳斯》的翻译、整理、出版工作前功尽弃。听陶阳说,他从调查笔录上整理出一本《柯尔克孜部落史故事》,已由新疆柯孜勒苏柯尔克孜文出版社出版。他还正在撰写《英雄史诗〈玛纳斯〉采风录》,这还能为柯尔克孜族民间文化留下些宝贵资料。


拨乱反正后,他又身负重任,带领两位青年同事登上泰山,进行泰山故事的采录,出版了《泰山民间故事大观》(文化艺术出版社1984年出版),东岳大帝、碧霞元君与泰山石敢当的传说故事,吸引了他的注意。此后,他的研究逐步转向神话,不知是否与此有关。


在同代人中,他的调查采录的成绩是比较突出的。这一优势,我经常自叹不如。尽管20世纪60年代,我也接受任务,到湘西苗族地区做过长达半年的调查采录,并为当地整理了一批保持原貌的民间故事,也对苗族的风俗习惯有了初步了解,这是我后来常写点苗族民间文学评论的原因。然而由于自己对民间文学尚存偏见,那次调查的效果并不好,不仅收效甚微,甚至更坚定了我必走的决心。每思至此,深感在我的学术之旅中,不能不说是个缺陷。后来虽有所提高,但已经没有了再长期下去搞田野作业的条件和机会。短期带学生下去实习,只不过走马观花而已。


陶阳为人不张扬,做学问亦如其人,实在。从不以天才的快手自命,他很谦虚。他与夫人牟钟秀合著的《中国创世神话》(上海人民出版社1989年出版,2006年再版)出版后,不但再印,且再版,受到学界的肯定。现在又以八十高龄,为读者贡献一部优质的《中国神话》,活一日干一日的上进精神,能使学术之树常青。他很热爱民间文学,他说:“人寿有限,假若还有来生的话,我还将从事民间文学事业……我甘心为她献身。” 


这原是一部合编的书,另一编者钟秀不幸作古。她与我共事多年,是无话不谈的密友。重病期间,我每年必去探望。每去,她都特别兴奋。记得最后一次,我告别时,她紧紧地拉着我的手:“你要再来啊!”想不到那次竟然是我们的永别。她的仙逝,使我失去了一位挚友,失去一位对我充满信心、在我身后不断鼓劲的支持者。遗憾的是我竟错失了遗体告别的时机,心中无限惆怅!今日,她参与编选的书再版,见书如见人,稍感欣慰。今以此序,告慰故友在天之灵!



2007年4月28日15时完



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